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《易经》是中华文明的源头活水，是我国现存最早的古代哲学著作，其流传已有近三千年的历史。在春秋战国时代，就已被人们视为重要的典籍，在以后长期的古代社会中，一直被尊奉为最神圣的经典。
可能很多人会说，《易经》，那不是算命打卦的书吗？又来宣扬“封建迷信”？
的确，《易经》最初就是用来占筮的。至今，仍有高人使用《易经》进行占卜预测。
《易经》原称之为《易》或《周易》。“易”即“变化”的意思。它通过六十四卦的符号系统与卦辞、爻辞的文字阐释，揭示宇宙与人生的变化之道。古人依据其中的卦象和卦爻辞推断人事吉凶。
随着时代的发展，《易经》的内涵逐渐丰富，从单纯的占筮工具演变为一部蕴含深刻哲学思想的智慧典籍。西汉时期被纳入儒家经典体系，后世才尊称为《易经》。
①思想深度
1984年，中国召开了第一届中国《周易》学术讨论会，冯友兰先生给学术讨论会发了一封贺信，他说：“《周易》是中国古代一部真正的哲学著作，至少是儒家最有哲学意义的经典，是一部辩证的宇宙代数学。” （来源：《张其成讲易经》）
南怀瑾先生在其书中引用他人的评价，说它是“智慧中之智慧，经典中之经典，哲学中之哲学。”（来源：《易经杂说》，南怀瑾）
张其成教授评价说：“《易经》不仅是中国最早的、最系统的哲学著作，而且也是世界最早的、最系统的哲学著作之一。”（来源：《张其成讲易经》）
《易经》的重要思想举例：
其一、宇宙生成论
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《易·系辞上》）
《易经》构建了“太极→阴阳→万物”的宇宙生成过程。这一过程体现了从简单到复杂、从混沌到有序的宇宙演化规律。
其二、阴阳辩证法
“一阴一阳之谓道”（《易·系辞上》）
此为阴阳辩证思想的纲领性表述，《易经》将阴阳的此消彼长、循环往复视为宇宙运行的根本规律，体现了《易经》对世界本质的深刻认识。
其三、天人合一说
“《易》之为书，推天道以明人事者也。”（《四库全书总目》的经部易类小序）
《易经》认为人类社会的发展与自然界的运行规律相一致，主张通过观察天地万物的运行变化，来指导人类社会的活动。
其四、变化发展观
“生生之谓易。”（《易·系辞上》）
《易经》强调变化是宇宙的常态，《易经》就是通过六十四卦的符号系统与卦爻辞的文字阐释，阐述宇宙与人生的变化之道。通过观察卦象的变化，人们可以了解自然、社会和个人的状态与发展趋势。
②文化地位
《易经》的思想，是中华文化的总源头。因此，《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。按照南怀瑾先生的说法，“老子的思想，孔子的思想，诸子百家的思想，没有不是从《易经》里出来的。”（《易经杂说》，南怀瑾）
儒家“五经”和道家“三玄”里都有《易经》，这是唯一一部他们都共同尊奉的经典。
央视纪录片《天书秘境》中对《易经》的权威描述是：无论孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》、抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。（《天书秘境》，CCTV9纪录片）（文化地位）
《易经》是世界四大“元典”之一，“元典”即一个民族或文明的源头性、奠基性和持久影响力的经典著作，也称之为第一经典。其他三部元典是《吠陀经》、《圣经》和《古兰经》。
《吠陀经》是印度文化的第一经典，《圣经》是西方文化的第一经典，《古兰经》是伊斯兰文化的第一经典，而《易经》是中国乃至东亚文化的第一经典。
③实践价值
张其成教授说：《易经》是一部“天书”，一部蕴藏天道大规律的书；《易经》是一部“人书”，一部教人做人做事、健康快乐生活的人生指南。它不仅告诉我们什么时候吉、什么时候凶，更重要的是告诉我们怎样趋吉避凶、趋利避害。（来源:《张其成讲易经》）
什么，预测吉凶祸福？这不是算卦的吗？
《易经》原称之为《易》或《周易》，是上古三易之一。《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》，皆已失传。
根据《周礼·春官》的记载，“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》”。 “太卜”是古代的官职名，掌管占卜、祭祀之事。
这说明占卜就是《周易》的原始功能，就是人们常说的“算卦”。它通过六十四卦的卦象和卦爻辞的阐释，来预测吉凶祸福、指导行为决策。
《周易》今天依然可以用来算卦。比如，傅佩荣教授在外出讲课的过程中，偶尔还给自己或客户算卦。
但如果想要达成能使用《周易》算卦的水平，是非常有难度的，非经年研习而不能掌握。
正因为《周易》高深莫测、晦涩难懂。所以，孔子及孔子后学对其进行了系统的阐释和发挥，所完成的十篇文章叫做《易传》，也称之为“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。
汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术” 后，儒家将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》列为 “五经”，《周易》也被尊称为《易经》，与其他四部经典并列，成为儒家思想的核心典籍之一。
刘勰《文心雕龙·宗经》上说，“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。意思是：所谓“经”，就是永恒的、绝对的道理，不可改易的伟大的教导。
融入了《易传》之后的《易经》，从一部占筮的工具书发展成为蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧的哲学著作。
比如，首都师范大学鲁洪生教授说：“《周易》给我们提供了为人的智慧，修身的智慧，经营企业、治理国家的智慧。”（《周易应该这样读》视频教程，鲁洪生）（实践应用）
所以，对于大部分人来说，更重要的是学习和应用其中的哲学思想和人生智慧，而非仅仅关注其占卜功能。
比如，孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）
孔子晚年感叹，“要是能再多给我几年时间，让我在五十岁的时候就开始学习《易经》，这样我就不会犯什么大错了。”
傅佩荣教授说：“《易经》是一部奇妙无比的古书。看不懂的人说它是有字天书，略知一二的人对它深感敬畏，真正了解的人就爱不释手，随时摆在案头，向它请益人生各种问题，然后增长处世的智慧。”（《易经与人生》，傅佩荣）
正如《易传·系辞上》说：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”
所以说君子安居时就观察卦象、揣摩卦爻辞的深意；行动时观察六爻的变化，分析吉凶趋势，就能趋吉避凶，事事顺遂。
曾仕强教授说，也许因为《易经》离我们太遥远了，几千年的沧桑岁月，使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已经模糊不清。今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于屹立于世界民族之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？（《易经的奥秘》，曾仕强）
④学习门槛
然而《易经》又是极难读懂的，它是中国文化史上最难读懂的一本书。翻开此书，读者看到的是令人眼花缭乱的卦象符号和晦涩艰深的卦辞、爻辞。
曾仕强教授说：“易经所用的辞句，大多隐晦不明。历来各家解释，又多牵强附会。读易经有如解谜语，以致许多人敬而远之。”（《易经真的很容易》，曾仕强）
《易经》太难了，连孔子都需要反复研读，因翻阅次数太多，以致编竹简的皮绳都断了好多次。司马迁就说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。”（《史记·孔子世家》）
从古至今研究《易经》者络绎不绝，但真正能够弄得懂、讲得透这本书的人，实在是少之又少。
所以，朱熹说：“《易》难看，不比他书”（《朱子语类》，下同），同时又说“是圣人事，非学者可及也”。再加上今天人们与传统文化脱节已久，想读懂《易经》更是难上加难。
我有时候也特别困惑，是古人的确拥有如此高深莫测的智慧？还是后人故弄玄虚按照自己的想法胡乱解释一通呢？
那么还要不要学习《易经》呢？傅佩荣教授用三句话来概括：“一、不学一定不会；二、学了不一定会；三、学会终身受用。”（《易经与人生》，傅佩荣）
但傅佩荣教授说，他在学习中国古代经典的时候，把《易经》放在最后，因为它最难，也需要有某种生活的体验之后才有可能去了解。因为孔子本身，也是五十岁才研究《易经》的，虽然它的内容扼要，但是它里面的道理很深刻，需要有生活经验的对照才能够觉悟。（《易经与人生》，傅佩荣）
我认为，对于普通人来说，花海量的时间去系统钻研《易经》几乎是不可能的事情。因此，可以读一些介绍易经入门或易经智慧的书籍，汲取一些处世的哲学和人生的智慧，这则是比较务实的。
