《理数同炉：杨景磐易学思想中义理与术数的辩证统一》

《理数同炉：杨景磐易学思想中义理与术数的辩证统一》

后学王明生谨识

    杨子景磐先生，沉潜易学，覃精象数，尤重占筮本源。近读其《试述对〈周易〉占筮和术数的几个认识问题》宏文，洋洋洒洒，考镜源流，力砭时弊，实为易林振聩之清音，谨述感佩如次：

    一曰 破门户之偏执，明体用之同源。先生洞烛后世儒者之蔽：或溺于义理而斥筮为末技，或囿于术数而昧易之大旨。乃援《系辞》“四营成易”、“极数知来”之经义，申孔子“同途殊归”之奥旨，力证史巫之筮与圣人之占，乃境界高下之别，非体用存废之异。此论拨云雾而见青天，深契易道“广大悉备”、理数并存之真髓，廓清千古迷障。

    二曰 证术数之实功，彰古今之通验。先生稽古征今，雄辩术数价值。援《洪范》“五谋而卜筮居其二”，明古制决策之重；举史迁《龟策》《日者》及诸葛、裴、刘诸贤勋业，证其经世之用；更引现代案例（克林顿案、台岛选局），五术同参，屡验不爽，力破“迷信侥幸”之诬，彰显古法蕴藏之神妙机理与实用智慧。

    三曰 斥空疏与讹妄，导学术之正途。先生深忧学界偏见与江湖讹传，痛斥空谈义理之浮泛，力戒牵强附会之穿凿。其倡“理数并重”之方，疾呼抢救古建以溯风水本真，整理典籍以存术数原貌，皆切中肯綮。尤叹其以正学辟邪说，导今之研易者（或恃精英而轻术，或假大师而惑众）归于实学，用心良苦，志行可钦。

    总而论之，先生斯文，非为张皇幽渺，实乃廓清本源，欲全《周易》义理、象数、占筮共生之真容，存续中华文化之根脉。其考据精审，论断恢弘，破立并举，既“发潜德之幽光”，复“启来者之神智”。读罢喟然：有杨子明辨于当世，则《易》道传承，薪火可继，吾道不孤矣！至佩至感。